Saber:

Todos os homens tendem, por natureza, para o saber.

in Aristóteles, Metafísica

Tragédia Grega:

É uma tradição incontestável que a tragédia grega na sua configuração mais antiga tinha por objecto somente a paixão de Dioniso e que por muito tempo o único herói cénico que houve foi justamente Dioniso. Mas com a mesma segurança poderia ser afirmado que nunca, até Eurípides, Dioniso deixou de ser o herói trágico, e que todas as figuras célebres do palco grego, Prometeu, Édipo e assim por diante, são apenas máscaras desse herói primordial, Dioniso.

in Nietzsche, O Nascimento da Tragédia no Espírito da Música, Nova Cultural

Velhice:

A maior parte de nós (os velhos) lamenta-se com saudades dos prazeres da juventude, ou recordando os gozos do amor, da bebida, da comida e outros da mesma espécie, e agastam-se, como quem ficou privado de grandes bens, e vivesse bem então, ao passo que agora não é viver. Alguns lamentam-se ainda pelos insultos que um ancião sofre dos seus parentes, e em cima disto entoam uma litania de quantos males a velhice lhes é causa. A mim afigura-se-me, ó Sócrates, que eles não acusam a verdadeira culpada. Porque, se fosse ela a culpada, também havia de experimentar os mesmos sofrimentos devido à velhice, bem como todos quantos chegaram a esta fase da existência. Ora eu já encontrei outros anciãos que não sentem dessa maneira, entre outros o poeta Sófocles, com quem deparei quando alguém lhe perguntava: "Como passa, ó Sófocles, em questões de amor? Ainda és capaz de te unires a uma mulher?" "Não digas nada, meu amigo!" - replicou -. "Sinto-me felicíssimo por lhe ter escapado, como quem fugiu a um amo delirante e selvagem." Pareceu-me que ele disse bem nessa altura, e hoje não me parece menos. Pois grande paz e libertação de todos esses sentimentos é a que sobrevém na velhice. Quando as paixões cessam de nos repuxar e nos largam, acontece exactamente o que Sófocles disse: somos libertos de uma hoste de déspotas furiosos. Mas, quer quanto a estes sentimentos, quer quanto aos relativos aos parentes, há uma só e única causa: não a velhice, ó Sócrates, mas o carácter das pessoas.

in Platão, A República, Fundação Calouste Gulbenkian

Elite:

Élite é propriamente uma palavra que se define em relação a "massa". "Élite" e "massa" são dois termos mutuamente dependentes. Se não houvesse massa, ou, por outra, se tudo fosse élite, não havia élite. Élite significa que, dentro de certo grupo, certa classe, certa massa, enfim, se seleccionam os representantes mais perfeitos, de melhor qualidade, mais "representativos" numa palavra, dessa massa. Isto é muito diferente da ideia de classe à parte e, em certo sentido, até é o contrário, porque "classe à parte" não supõe selecção, supõe, por outro lado, impermeabilidade em relação aos problemas de outras classes mais amplas. Élite, representando determinada massa, põe e define os problemas dessa massa: mas isso supõe que recebe dela o sangue que a vivifica e que entre uma e outra há uma capilaridade, uma rede de vasos portadores de seiva.

in António José Saraiva, Para a História da Cultura em Portugal, Ed. Gradiva, Vol. I

Stravinsky e Beethoven:

Stravinsky é um génio prisioneiro de si mesmo, ou, antes, da imagem do Proteu que ele próprio se forjou, ou que as suas múltiplas experiências o levaram voluntariamente a forjar-se. Por aqui se distancia ele do outro grande Proteu da música, Beethoven, que conservou sempre a sua liberdade e uma grande gratuitidade através das suas também múltiplas experiências, todavia ingenuamente determinadas por uma profunda necessidade interior de renovação.

in Obras Literárias de Fernando Lopes-Graça, Reflexões sobre a Música, Edições Cosmos

O Conhecimento e o agir:

O conhecimento mata o agir, o agir requer que se esteja envolto no véu da ilusão.

in Shakespeare, Hamlet

As Mulheres e o amor:

Muito menos mulheres se deitariam com os homens, se pudessem obter na posição vertical as frases de admiração de que precisam e a cama exige.

in Malraux, André, A Condição Humana , Ed. Livros do Brasil

Ciúme:

Não seremos nunca ciumentos se não do que supomos que outrem supõe?

in Malraux, André, A Condição Humana , Ed. Livros do Brasil

A Universidade:

A Universidade está destinada a ser ultrapassada pelos acontecimentos. Já hoje ela é uma pequena ilha resistindo com tenacidade à nova ordem de coisas e à nova cultura correspondente para que ela não está preparada. Quer dizer: a Universidade não exerce a sua função de ir adiante dos acontecimentos, prevendo-os e explicando-os: vai a reboque deles, resistindo-lhes. Se a cultura é a possibilidade de controlar e reconhecer as forças naturais de que somos agentes ou pacientes, ou as duas coisas ao mesmo tempo, se a cultura nos torna aptos a prever, a Universidade é em Portugal a negação da cultura.

in António José Saraiva, Para a História da Cultura em Portugal, Ed. Gradiva, Vol. I